《屬靈操練禮讚》讀書筆記
傅士德博士為享負盛名的作家與講員，另有暢銷著作《簡樸生活真諦》。
感悟：這本書雖然大都是在路上快速讀過，仍然給我很多鼓勵，很實際的建議。推薦去讀原書。
以下為讀書筆記：
默想的操練
1.你要接納聖經的話，像馬利亞一樣，存在心裡，反复思想。這就是默想。
禱告的操練
1."禱告——暗中、熱切和滿有信心的禱告，是一切個人敬虔的根本。"
2.祈禱就是改變。禱告是上帝用以改變我們的中心大道。
3.“次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告。”
4.學習為別人禱告最要緊的一點是與上帝取得聯絡，好叫他的生命和能力能夠藉著我們傳給他人。
研究的操練
1.第一次閱讀包含了解一本書：這位作者說些什麼？第二次閱讀包含解釋這書：作者所說的是什麼意思？第三次的閱讀包含衡量這書：作者對或不對？
2.研究非言辭的書：正如我在面前所提及的，我們所研究的主要對象之一應該是我們自己。我們應該獲悉控制我們的東西是什麼。留心觀察我們內心的感覺和情緒的波動。什麼東西控制著我們的情緒呢？…
簡樸的操練
【你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。】(提摩太前書6:17-19 )
【你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。"】（太6：25-33）。
1.簡樸的中心乃是求上帝的國和他的義——然後，一切所需要的東西都會按其正當的次序來到。
2.簡樸的三個內在態度：
把我們所有的看作從上帝所領受的禮物，乃是簡樸的第一個內在態度。我們作工，但我們曉得，並不是我們的工作給予我們所享有的一切。我們靠恩典而生活，即使"日用飲食"也是如此。我們靠賴上帝去得到生活中最簡單的元素：空氣、水和陽光。我們所享有的，不是我們勞苦的果效，乃是上帝恩典的看顧。
上帝能夠保護我們所享有的。我們能夠靠賴他。這點認識乃是簡樸的第二個內在態度。
願意把我們所有的東西與人分享，乃是簡樸的第三個內在態度。
獨處的操練
1.如果我們具有內在的獨處，我們便不會懼怕單獨一人，因為我們曉得我們並非孤獨。
2.像耶穌一樣，我們必須離開群眾，好叫我們與群眾同在一起時，能夠真正在他們中間。
順服的操練捨己
1.自愛和捨己不是相互衝突的。耶穌不止一次清楚顯明，捨己（自我否定）乃是惟一可靠的方法去愛我們自己。
“得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。”
2.自我否定意味著有自由對別人退讓。它意味著關懷別人的利益過於自己的利益
3.十字架的生活是自由地接納僕人身份的生活。
服侍的操練
1.真正的服侍來自心靈深處與耶穌的關係。
2.我們怎樣做去把每天變為謙卑的一天呢？就是藉著學習服侍別人。羅維廉看到服侍的操練能把謙卑帶進生命中。他指導我們，如果我們要謙卑，那麼——"……俯就你們同人的一切軟弱，包容他們的缺點，愛他們的優點，鼓勵他們的美德，補足他們的缺欠，因他們的興旺而快樂，為他們的痛苦難過，作僕人中的僕人，樂意擔任最低下的職位，俯就最卑微的人。"
認罪的操練
1.然而，如果我們曉得，上帝的子民首先是罪人的團契，那麼我們便會有自由去聆聽上帝那無條件的愛的呼召，並且能在我們的弟兄姊妹面前公開承認我們的需要。我們曉得我們不是惟一的罪人。那緊緊地依附在我們身上的懼怕和驕傲，也同樣依附在別人身上。我們同是罪人。在互相認罪的行動中，我們把那醫治的能力釋放出來。我們的人性不再被否定，乃是被改變了。
靈性操練真諦（The Spirit of the Disciplines 作者：魏樂德Dallas Willard──獲1990年今日基督教雜誌年度讀者推薦好書獎。《屬靈操練禮讚》作者傅士德Richard Foster說：「這是近十年來最重要的一本書。」）這本書的第175、176頁提到「耶穌從獨處中獲得力量」，使我明白神在我身上的作為──七年了，好像事情原本就該如此發生/展似的…（以下要使用半詩半文的寫作方式敘述）。
我並不是沒有朋友。事實上，關心我的人很多。
但這個時期，聖靈就是引導我走在一條
回應神呼召的道路上
為了順服這樣的帶領
我來到了「曠野」
孤單一人
繼續往前走
獨處
「然後」
我感到這輩子從未有過的屬靈飽滿
透過獨處的屬靈操練
我真正得力又得力
以至我能面對每一個接踵而來的各式挑戰
原來，神是這樣預備我
聖靈刻意把我擺放在一個對的位置
「然後」祂可以如此這般使用我
在聖靈的引導下，那四十天的曠野生活，其實是耶穌的得力場所。
聖靈之所以把耶穌引領到曠野去，是為了確保耶穌能以最佳的狀態來面對試探。
聖靈也會因同樣的理由，將我們領到曠野去。
耶穌在曠野獨處期間，禁食超過一個月，「然後」上帝才容許撒但以食物、虛榮、能力來試探耶穌。唯有這樣，耶穌才能在最佳狀態下，經受撒但的試探，因為曠野是祂的堅強堡壘和得力之處。
耶穌並非為了自己而致力獨處，而是為了求取行善的力量而獨處。
（因持有「獨處即是失敗/軟弱/逃避…」的信念，我們常徹底誤解耶穌在接受洗禮後，受試探的處境文理──太四。我們從經文中看到，聖靈引領耶穌到曠野接受魔鬼的試探，便以為那豈不是把備受飢餓和孤獨之苦的耶穌，硬是推倒在撒但前面示弱。）
後記：
我終於明白上帝為何「必須」把我從事工中被人踢出來，沉潛內斂這七年，為的是預備我，叫我得力，「然後」成為祂手中合用的器皿。
獨處是一切靈性操練的根本。我們怎樣實踐靈性紀律的操練？可以來看看耶穌和起初跟隨祂的人，曾如何用大量時間來獨處。
人子/神子耶穌、使徒保羅，還有行政院長但以理，真的是按著另一種秩序來生活。
耶穌從獨處/曠野中獲得力量。你呢？
俊昌的讀書心得071121
千萬不要誤以為我的愛妻是英英美代子。煮菜遠比帶小孩輕鬆多了，她比我擔當更多的家庭責任呢！她請這七年的育嬰假，全心委身在教養子女中，是非常偉大的事奉。為了我的生命建造，她平均每天與我有一小時的心靈對話。是我最忠實的代禱者，最親密的屬靈夥伴，最靈敏的屬靈先鋒。她的愛、她的支持、她的扶助…，啊！才德的婦女，何等榮美呀！
俊昌的讀書心得071120
※我必須把教導著重在神的子民於耶穌快再來前要如何在「生命」上預備自己，好勝過末日仇敵的攻擊及罪惡的洪流，來承擔起復興及收割的使命，並裝扮整齊，等候新郎基督的迎娶。
※教會要脫離從夏娃吃禁果所帶來以知識樹原則行事的習慣，而改用生命樹的原則來行事。自人類始祖直到今日的教會一直有兩種相對比的對神的態度──亞伯式的和該隱式的。末日教會一定要回歸到生命樹的原則，才能真正被改變成為聖潔、榮耀、沒有暇疵的教會。真正的戰場就在我們內心的深處，我們務必要十分的儆醒、持續地尋求、倚靠主才能得勝。
※但審判也是神的愛，為要帶來潔淨。
※這世代（當然包括教會）真理混淆不清，教義上「惟我看見的是真理，凡與我不同的皆異端」的態度隨處充斥。
※而忠心跟隨主的神兒女的使命就是要幫助世上所有「被擄的得釋放，被囚的出監牢」。
※我們要有敬虔的紀律，從神的話語中被建造，真誠地隨時隨地敬拜主、尋求主，才能成為神在末日時要使用的器皿。
俊昌的讀書心得071120
其實我講到孤單、講到肢體連結，不是為了解決我個人的問題。
當神使用我──成為一個講員、成為一個教導者。我必須解決的是『普遍的問題』。希望我的暮鼓晨鐘，可以成為這世代的幫助。
我想神在我身上作工（如果我不讓神在我身上作工，我就不能作神的工）──使我有責任也有義務把領受的分享出來！
俊昌的讀書心得071116
「因著僕人般的事奉，社群得以建立。拆屋破頂的人，建立出一極棒的社群。」──奧伯格
孤單的痛苦
「全世界有好幾十億的人，應該有人可以想出一個法子，讓任何人都不會感到孤單。」
沒有痛苦比得上孤寂之痛。
「三十七歲的我，朋友怎會寥寥無幾？」自己是不是哪兒出了問題。
我揣測別人是不是太忙沒時間交朋友。
似乎「每個人的朋友配額都已額滿，不再接受新的朋友。」
或許「有些人根本不知道自己有多孤寂。用工作來填塞每天的日子很容易…..但這是不夠的。」
來來往往，飛來飛去，找尋的就是一群能夠讓自己有歸屬感的生物。
我所激起的漣漪是大家的心頭共鳴：「你也這樣？我還以為我是唯一如此的呢。」
為什麼我覺得這麼孤單？為什麼結交知心好友如此困難？
倘若孤單是女性普遍的現象，在男性之中，它就更是盛行了。美國有百分之九十的男性缺乏知心的朋友（因著更保守更忙碌更不重視家庭生活的緣故，我們台灣男性硬是只願意承認大約只有百分之八十九）。不過我們情願避而不談。「沒有人願意承認自己是孤單的，孤寂會讓人聯想到失敗。」孤寂，使人心刺痛。事實上，大家會在不記名的民意調查中承認孤寂，不過若要記名的話，他們會說自己獨立自主、一無所缺。
德蕾莎修女說過，孤寂是現代社會的痲瘋病。沒人願意讓其他人知道他們患了痲瘋。
在加拿大的「方舟之家」（為輔助弱智者與其家庭而設立），盧雲找到了他在哈佛或耶魯大學教書時不曾有過的東西：歸屬感、接納與家的感受。
「我們都帶著自己深深地瘡疤，就是我們孤寂的傷口。我們發現獨處很難熬，因此我們企圖假手於塞得滿滿的行程、看電視或是其他上百萬種的方式來逃避。」
史懷哲說過，「我們一直近若比鄰，不過卻都因孤寂而死。」
真正重要的事
對於大多數人而言，人生最強而有力的兩種經驗是成就(achieving)與連結(connection)。抓住我們注意力、使我們投入心力的，多半不外乎這兩大類型。
我們的社會越來越專注於成就，一心追求成就，淪為它的僕役；而在人際關係上，卻日益破產而貧瘠。
成就並非不好──只要是出於正確的動機，並以正確的方式達成。但它不能代替人際關係。惟一真正有意義的成就，是那些豐富社群生命的成就。
諷刺的是，為成就而成就已經成為現代社會的一種偶像。我從未聽過有人在人際關係上失敗──例如孤立、孤寂、沒有摯友──生活卻有意義而又充滿喜樂。一個也沒有。二十世紀的世界，充斥著功成名就、卻沒有朋友的人。
相反地，我從未聽過有人在人際關係上成功──那些勤於墾殖友誼園地、全心顧家、善於付出並且接受關懷的人──然而卻生活悲慘的。
不論我們的存款多麼微薄，無論我們在別人定義的成功階梯上踏的是哪一階，最後，大家都會發現，真正重要的乃是他人。
唯有人類才能填補的空缺
我們受造，為要體驗合一的美妙。這是何以孤寂如此痛苦的原因。
「神說要有……，就有了……。神看……是好的。」
上帝按著祂自己的形象創造了一個人。上帝看著這個有祂形象的人，說：「不好。」上帝為什麼看著男人說「不好」呢？是因為祂偏愛女生嗎？
此時墮落尚未發生。罪啦、背叛啦，都還沒有發生。
人類與上帝正處於完美的親密狀態時，上帝卻說獨居「不好」。
這是「惟有人類才能填補的空缺」。
沒有任何東西能夠代替你我對人際關係的需要，甚至連上帝自己也無法代替。
即使這個人處於未曾犯罪的完美狀態，他若「獨居」，這就不好。
你是為社群而造的。這是上帝對你生命的期望。這是人類繁盛的條件。「社群不僅是一群人住在一起、彼此相愛。那是心靈復甦之處。」
不借赴湯蹈火的人際關係
建立有意義的人際關係，最白話的解釋就是，願意為彼此赴湯蹈火。
最孤立者的死亡機率，是那些人際關係健全者的三倍之高。換言之，和好朋友共享垃圾食物，要比獨自吃花椰菜要好。
如果你沒有自己的團體，但決定要加入某個團體，「你明年死亡得機率就減了一半。」
刊載在美國醫學協會期刊研究發現，人際關係來往密切的人其真正感冒的比例，是那些較為孤立者的四分之一。人際往來頻繁的人，比起那些人際關係較為孤立的人，較不易感冒，病毒較少、分泌的黏液也較少。（這不是我亂扯的。他們分泌的黏液較少。因為不友善的人比友善的人更自大(snotty，有「自大」與「盡是鼻涕」兩種意思。）
結論:你出生，是為了生活在神對社群的理想中，並且對此有所貢獻。這是你受造的目的。若忽視了這一點，其他盡屬枉然──無論你蓋了多少金字塔、履歷表看來有多顯赫。若忽視了這一點，人生就是失敗的。全心投入這項任務，去愛那些「有瑕疵」的人，即使沒有達成其他的目標，你都將活出高貴的人生。
好書推薦：褥子團契 Everybody’s normal till you get to know them
作者：奧伯格/著 John Ortberg 校園書房出版
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010286134
俊昌的讀書心得071115
我無法用不帶情感的客觀視野來處理「屬靈信仰」這個棘手的問題，好像我是在進行一個科學實驗，而被實驗的對象對於我或任何人都無關緊要似的。不論我怎麼努力深思熟慮和保持客觀，我也會在這些互動中掙扎。我別無選擇，因為真理對我而言太重要了。
有時候，當我在苦思一些難題時，我必須承認自己的極限。有許多我們可以學習的事物，但也有許多我無法得知的事。也許有些問題（甚至不是最應該問的問題）根本沒有簡單、方便、又顯而易見的答案。問題的本身可能太奧秘高深──面對這種問題時，我們怎麼回應，也許比我們最終能否找到答案更為重要。「有些事我們一直做錯」，這個問題很敏感，好像搔著一直不癒合的傷口。這個問題很危險…
我覺得自己好像站在高山懸崖的邊緣，直視著下面無底的深淵，心中充滿恐懼與疑惑。我想退到安全的地方，可是全身僵直在原地。因為我心裡想要、也需要得到這個問題的答案，我發現自己不能不針對沒有回應的現況問些艱難的問題。然而，我知道，這個問題的答案會造成威脅，一方面有可能讓我離開社群，使我不想再有任何互動；但另一方面，它也有可能讓我更加成長，使我更想進行心靈改革。
好書推薦：堅持一生的禱告When God Doesn’t Answer Your Prayer
http://www.taosheng.com.tw/bookfiles-01A/bookfiles-01A708.htm
傑瑞‧席哲 Jerry L. Sittser 美國麥種傳道會出版
李老師的讀書/教學心得071114
※我們別無選擇，因為謙卑學習是成長唯一的道路。
※學習不僅是責任也是義務。
李老師的讀書/教學心得071113
※大量閱讀是必須的！
李老師的讀書/教學心得071112
※我知道自己正走在一條正確的道路上，只不過我尚不夠成熟。
※由於目前在台灣多數客觀環境仍在錯誤中打滾的情境下，要堅持正確是相當不容易的事！
※任何一個時代，有思想的人都是很危險的。
李老師的讀書/教學心得071109
我的愛妻已經開始覺得我寫的東西慢慢超出她的理解範疇，稍覺艱澀──但就像愛因斯坦的太太說的：我雖不完全認識相對論，但我完全認識愛因斯坦。
李老師的讀書/教學心得071107
我作一點稍微的自我介紹：以前我是個標準的工作狂。這四年來，我們全家在晚上八點半就寢──刷牙、洗臉、晚禱加床邊故事（家庭祭壇），搞定這些，我們五口之家大約九點三十可以安然躺臥，進入夢鄉。因此，每早晨我可以在不被打攪的情形下，從容一小時看聖經寫日記，這四年所寫的筆記已有一千多頁，每頁大約六百多字。因為睡眠充足，上班就精神充沛。下午四點多學生放學，我從來不加班──我深信那是因為工作能力不佳或工作分配不當所致。我秉持的原則是，在不影響家庭和健康的情形下，盡心盡力努力工作。下班第一件事是去黃昏市場買菜──結婚十一年來，幾乎都是我下廚，我們很少吃外燴。回到家先幫三小孩沐浴，然後開始柴米油鹽醬醋茶、洗手作羹湯，每天都在過完整的家庭生活。週六早上是家庭禮拜時間。鮮少交際應酬，在正常情況下固定一週最多出外演講一次──我只能在家準備講章，無法常常常常常常常…（×n次）參加各式各樣的開會。刻意分別出來的是堅持過簡單穩定的生活。
熟知我的朋友都知道，我是一個公共場合的開心果，學生們常常感染到我洋溢的喜樂。雖然我常寫出慷慨激昂又語重心長的言詞，不過我所過的日子是很美妙的。
李老師的讀書/教學心得071106
五丁是一個施工中、正在成長的班級。導師是一個平凡的人、一個充滿好奇又特立獨行的傢伙，而且天生就喜歡有所創新──或許也是有這樣的使命。請大家多鼓勵我、質問我，我相信你們所教導我的，遠比我所能給你們的更多。在這些切磋之下，我想自己所帶出來的班級若有什麼價值，功勞是屬於大家的。然而任何對我個人的指教──包括錯誤、缺失、無知與天真的想法，以及其他的魯莽和愚蠢，都應由我一個人承受。「如果我有絕對無誤的真理，然而我所有對它的解釋都難免有錯誤，那麼我至少必須隨時容許我的解釋被更正。」
現今這個階段，我們像裹在繭裡的蛹，在羽化的過程還沒有來臨之前，我們還不是振翅高飛的蝴蝶。然而，任何一種蛻變都必須從某處開始，我們越早開始越好。
李老師的讀書/教學心得071105
◎我們應該從創造「最大利潤」改為「合理利潤」，「不需要樣樣事情都做到極致。」
◎北歐國家所得高，但是生活簡樸，重視環保和家庭、人際關係、關懷弱勢，生活中自有一份美，「台灣應該多思考他們的價值，因為會塑造一個社會的集體情緒。」
◎我們不要太過強調經濟成長才是一切，因為人身還有其他事情也很重要，「經濟強悍但社會脆弱，人們會快樂嗎？」
李老師的讀書/教學心得071102
一、我們知道一粒蘋果有五顆種子，但我們不知道一顆種子會有多少粒蘋果。
二、無敵鐵金剛：鐵磨鐵會磨出刃來，相同的，你們在無數的考驗之後，必會鍛鍊出堅韌的生命特質，蛻變出成熟的品格內涵。
三、從正面積極的角度去看事物：要保守你的心勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出的。不要和自己、和別人過不去，路是無限寬廣。
四、不可使誠實和慈愛離開你：失去財物、掉了成績、沒有勝利，都不算是頂嚴重的事，惟獨人格破產才是徹底失敗。
五、活出生命的色彩：如果你無法從別人的身上看見希望，那就讓別人從你身上看見希望。我們不一定能在任何場合表達自己的理念，但我們一定可以在每一個時刻活出榮美的生命。
靈性對話語錄
阿昌您好:
看完您的分享很讓我感動 這樣認真的基督徒是少見的 我也曾經有類似的經歷
所以也分析檢討過自己的狀況 與您分享一下.或許可以彼此討論
我覺得小組員未能深交有幾個可能原因
1.會友同質性較低:
都會區的靈糧堂(包括我所屬的台北真理堂) 很多是第一代基督徒 所以信主歷程.屬靈 背景.現況.異象差異較大(這跟校園很不一樣) 內在思想與屬靈的同質性較低 這是比較偏宣教型的教會.自由度高.規範較少 但因主攻外展與活動.所以內聚往往較弱 老宗派的教會深耕社區較久(我參加過長老會.循理會) 同質性較高感情也好 很多是第二代基督徒.或同家族.同中小學.鄰居 比較偏牧養型教會.不成文規矩較多.但也有一些其他問題 建議可以去社區型教會觀摩幾個月 也許可以平衡一下
2.小組聚會內容水準不佳:
建議小組中有人專心預備有啟發性與挑戰性小組題材 或自己自告奮勇預備.為小組長分擔壓力 也能建立小組的異象.藉此提升小組的同質性 我現在於校園團契小組用的是康希牧師與湖木教會的課程 效果不錯.只可惜不容易在教會推展
3.小組長未能成屬靈榜樣:
建議趕快找一位自己認同的小組長 這樣對雙方都好(只能說鯨魚很難牧養大象) 否則就自己擔任小組長.由牧師牧養自己建立一個新的高同質性小組 因為同質性是G12的一個重要基礎 小組的英文是Team或Group 比方說棒球隊(baseball team)或魚群(fish group) 同質性高才能變強(team)或大(group) 內聚力才容易高
我目前也在做這樣的努力 也在重新認識自己的天賦與命定 好加入或建立一個新的小組(有主題的team) 如果有成效再往大的group邁進
供您參考 祝您 平安喜樂 福杯滿溢 ○○ 2007/6/28
最近我寫了兩封信（和中北部幾個朋有互動），想與您分享。希望能提供您一些另類的思考。我沒有一點憤怒，更沒有任何想指控誰的念頭。只是用了不同的角度/鏡頭，看見一些值得提醒我們的事（這些年來我雜七雜八的寫了不少自我心靈對話），如果這些火花能夠成為您在牧會上的輔助，您也可以修正使用給神的工人。
我並不希望看見自己的問題被檯面化，「解決我的問題」並不是我的原意和動機。我衷心期盼的是「藉此提供一個警示，讓教會在上者明白一些現況，知道某些教會邊緣人的心理感受。」
以下就是兩封信的內容：
俊昌寫了一封信 071018
請問：在傳統猶太教中，牧羊的民族，如何遵守安息日？我知道至少乳牛畜牧者是不能的。除非他們隨時都在享受主同在的安息。
在教會，我們折斷了多少压傷的蘆葦？我們吹滅了多少將殘的燈火？因為錯誤的教導，不對的神學素養，經年累月的教會術語…，使得我們在有意無意間迫害了尋找真理的慕道者。我們非常容易叫人「因小組稱義」，因聚會/禱告會/服事稱義。我們會告訴新人/會友：進入小組才是家人，在教會不要當客人；我們以為去參加早禱會才是真敬虔，才能有穩定的靈修生活；我們高舉參加禱告會/參與服事/常進出教會的人/奉獻很多的人…。畢德生說：「這些特色中沒有一項是和聖經稍微沾上一點邊的，沒有一項可在福音故事中找到一點明證，全部都是有案可查的屬靈弊病。」傳統猶太教的誡命、律條、規條共有613條之多，現今教會的「呼籲」更是五花八門。我深深相信「法利賽人」不是兩千年前的一個特定族群，而是千百年來一直存在的「人性傲慢」！
你猜，耶穌從小有沒有上過兒童主日學？初代教會中，一百個家庭裡有幾個人家中擁有聖經羊皮卷？（當時百姓民眾中的識字率呢？）2000年前的馬其頓城市內有幾個教會？在沒有電話、汽車、紙張…的年代，門徒究竟把握了什麼關鍵，使他們可以活在聖靈的復興中？而我們呢？區牧師常說：現今教會離神的心意越來越遠了。
我們可以放開僵化的頭腦幾分鐘，思想一下幾個有趣的問題：
（一） 假如耶穌牧養一個教會，他的信徒/會友人數大約是多少？是個大教會或是小教會？
（二） 假如耶穌是一個的牧師，他會如何牧養他的教會？他會不會發展出許多的教會增長策略？
（三） 假如耶穌是一個上班族（他曾是一個標準的木匠喔），他會不會一天到晚跑教會？又是每天清晨早禱會，又是周間禱告會、小組時間、核心同工會、福音小組、兒主教學、青少年輔導、外展事工、負責夫婦牧區、且是社青小組長、在學生工作中更是扮演舉足輕重的關鍵角色，加上在下班後還很獻身的參加三小時的生命培訓課程呢！（不要懷疑，現今教會中真的有好些個這樣的帶職事奉超人/工作狂──隨便一數就找出一打人，包括以前的我；而且很受牧者的稱許哩！）
（四） 假如耶穌有一本週曆手冊，攤開他的行程表，他會如何規劃自己的時間？他會如何安排他的生活作息？
（五） 在聖經羊皮卷不易取得的年代，為什麼耶穌能對上帝的話語瞭若指掌？他是如何分別時間進修的？透過怎樣的操練使他能深刻的明白上帝的心意？
這些問題的答案，其實我們大都心知肚明，只不過我們多半不敢回答，以免得費勁去改革自己的目前生活。尤有甚者的是，這叫我們情何以堪去的去面對被冠上不順服不委身的封號呢？別亂想，飯多吃，話少講。豈不知牧師們已被業績逼得走上絕路，不得不是個標準的「順我者昌，逆我者亡」虔誠實踐家。
耶穌稱呼誰是有福的人？虛心、哀慟、溫柔、飢渴慕義、憐恤人、清心和為義受逼迫的人。耶穌所宣揚的天國福音的基本內涵一直就是：傳福音給貧窮的人，醫治傷心的人，使被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，並報告神悅納人的禧年。
我不認為「長期犧牲睡眠」來參加早禱會是對的。誠然，神不喜歡我們貪眠睡懶覺，但我們身體仍然是聖靈的殿，睡滿7~8小時仍然是神創造的自然律中對人的基本需求，不順服的人，必吃惡果。
為什麼在健康檢查中，常發現30歲的牧師，竟有著50、60歲的身體概況，我確信，那是標準的縱慾過度。不知保養顧惜聖靈的殿。（到底燃燒自己好呢？還是細水長流才對？）在教會/牧者錯誤的示範、鼓吹下，大家長期瘋狂的追逐業績的增長──太功利主義了！也太盲目了！
撒拉弗的敬拜給我們一個極佳的榜樣──用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。我非常認同葉光明牧師的領受：敬拜的時間應該是事奉的時間的兩倍。（拜託，求求大爺您，請不要再把這裡的敬拜和唱詩歌畫上等號了，好不好啊！）
| 匆忙、煩躁、急切、紊亂、慌張、緊湊、不停的動、團團轉、勞碌命、工作狂、壞脾氣、常失控、情緒不穩、沒有理智、給人壓力、逼迫他人、生氣暴怒、昏頭轉向、透不過氣、倉促、競爭、身不由己、汲汲營營、分身乏術、嘎不過來、勞累得直不起腰來、能者多勞（勞者快死）… | 安息、平靜、穩定、柔和、慈憐、悠閒、喜樂、謙讓的心、大有信心、能等候、恆久忍耐、不急不徐、慢慢來才會快、可親近的人、傾聽、溫文儒雅、不慍不發、從容不迫、胸有成竹、遊刃有餘、成事於舉手投足之間、總是有空給需要的人、和平的能力、經省的擔子、容易的軛… |
| ◎你很難去責怪這樣子的人，因為生命沒有擺放在正確的位置上，所以他們必須活在惡性循環之中。
◎匆忙並不是魔鬼造成的，因為匆忙本身就是魔鬼。 ◎上帝從來不會引導人進到瘋狂氣喘、不能忍受的混亂中。 ◎神恨惡「飛跑行惡的腳」是很有意思的：我們可以學習到一個功課，每當我們倉促急迫地去做某些事時，通常都會造成錯誤。我們愈是倉促行事，所犯的錯誤就愈大。 ◎「忙碌」二字所代表的並非委身，而是背叛；不是虔敬，而是缺陷。忙碌一詞用在牧師身上，在我們聽來，就該像姦淫之於妻子，竊盜之於銀行家一般。那是一項嚴重的醜聞，極大的侮辱。 ◎忙碌的人很少是過得快樂的。 ◎不要和工作狂（和女強人）做朋友──因為他們沒空也聽不進去你的建議/心聲。 |
◎主耶和華─以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。
◎你的日子如何，你的力量也必如何。 ◎你們要靠主安息。我再說，你們要安息。 ◎你們要休息，要知道我是 神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。 ◎好好思想三件人生最重要的事：上帝到底呼召你去做什麼事？你人生中最重要的事是什麼？你所做的每一件事中，有哪些是可以存留到永恆還算有價值的？ ◎簡單的生活帶來滿足的喜樂。簡單規律的生活帶來穩定美好的成長。 ◎蟄伏跟深度的休息，對所有生靈都是必要的。 ◎慢工出細活。 ◎讓!慢! 對，【讓慢】！ |
耶穌總是有一個品格：不匆忙的迫切感！
我想登一座山峰，但我不能去跟隨一個（群）瞎子來領路。我若因此被歸類為「不合群的人」、「不和睦的人」或「被孤立的人」，那就任他去吧！我的安全感並不建立在人的/環境的肯定上，我真的不想跟著他們一起建造巴別塔。
反省：自我檢討──【在我的生活中，我並不允許自己活在錯誤中。但是，我有一個最大的錯誤，就是不允許別人說我有任何錯誤。】成為一個能夠被建議的人，是一個多麼困難的事，這是一個偉大的特質。難怪有人說要成為一個「領袖」的基本條件之一是「沒有主見」。（寬廣的心才能海納百川，才能給人安全感，也給自己得釋放。）另外更要檢討的是，「我們通常『反對』『值得反對的事』，然而在反對的過程中，卻發現我們『支持』一些『不值得支持的事』。」
求主幫助我：能夠提供指導而不支配他人，給予鼓勵而不諂媚恭維，加以改正而不使人難堪。
俊昌再寫一封重要的補充信2007/10/29
首先，我要感謝好多個主內肢體給我的「熱烈回饋」，雖然你們的好意多出於擔心（擔心我是否和教會關係緊張，是否和牧者起了什麼衝突誤會，是否過得很不喜樂…，這些問題的答案當然都是No）。但其實這就是我一直以來的真心期盼，期盼能藉著書信的往來與 諸 君製造出一些屬靈對話，幫助我釐清盲點，導正我的錯誤，修直我的彎曲，甚至是能有一些「夠格調的專業對話」，然後臻至「鐵磨鐵，磨出刃來；朋友相感（原文是磨朋友的臉）也是如此。」的境地。
其次，我要澄清一個很重要的事，我從來不想指名道姓去批評論斷誰，因此我也希望不要有任何人過度熱心的對號入座，誤解我在影射某一個教會或是某些牧師，代替他人請君入甕。我整理出一些idea，純粹是個人的默想反芻。近來我獲得主的恩典，能有機會跳出框架看事情，用不是當局者的身份思想許多長期以來一直被忽視的狀況。如果你不認為我過於狂妄，我也許能容忍你把我高估成一位自由作家──如果這樣才不致令你陷入因人廢言的泥淖中的話。
再者，事實上我的一招半式並不能叫我安穩於動盪的世代中。有好多未經琢磨的半吊子想法，都是生疏的花拳繡腿，處於此階段的我是急需被教訓的。但願我能因著聖靈真理的修剪，使枝子結果子更多。
最後，我得自暴其短。我是誰？我是蟲！我何德何能竟然能夠領受偉大的信息？沒有，一點也沒有。我只不過是個略略瞥見雲彩的人，看了幾本書，聽了幾場道，受了幾個苦…，就把聖賢的忠告納為自己的靈糧，吃了他們的十全大補丸，強身又健體，因此雷克喬納、尤金畢德生、隆梅爾、卡森、魏樂德、麥拉倫、楊腓力、辛班尼、布永康、沈保羅、華理克、柯恩德、約爾歐斯汀、葉光明、章伯斯、邁爾、辛傑米、陶恕、亨利克勞德、約翰湯森德、鍾馬田、魯益斯、傅士德、邦茲、路卡杜、彼得魏格納、畢哲思、區永亮、謝宏忠…（太多了，族繁不及備載），這些屬靈導師就常常成為我的座上嘉賓，我所寫的東西不過是拾人牙慧罷了，千萬不要以為我是什麼先知，或是離經叛道者。
接下來，我可以補充幾句上一封信的說明了：
有人憂心忡忡的害怕我走向異端。其實我有三道防護網。一是聖靈的把關：這四年來（或說這二十年來，只不過前者更進深）我每天一直有美好的靈修生活。（原諒我，這件事我只能點到為止，免得我過於自高。）二是愛妻的靈：春江水暖鴨先知，她一直看見我的成長，也讚許我是個大丈夫好爸爸棒男人，每天她和我有最美妙的靈性互動。（熟知我愛妻的人一定知道她真是一個何等真誠的才德婦人！）三是你們：我親愛的弟兄姊妹們，我知道你們一直會為我代禱，而且深知你們的信心乃是定睛在恩慈的主身上。
然後容我不改本性的辯論幾句：（對人不論斷，對事有判斷！）
- 請問，為何挪亞、耶穌、保羅、哥白尼、馬丁路德、約翰衛斯理、宋尚節、鄺健雄…，這些屬靈偉人都曾被當時代的人稱為走火入魔的異端主義者？但事實證明：終有一日，真理會驅走一切謊言！
- 謝宏忠牧師曾提醒我們一個警訊：「事奉教會化」！現今不少教會的走向已在不知不覺間引領會眾「事奉教會化」。約翰衛斯理曾說：「世界是我的牧區。」我們卻逆向而行「牧區是我的世界。」這兩者的差距是「東離西有多遠」，它們的不同就有多大。區永亮牧師也常導正我們：「服事是走出去，而不是進教會。」如果我們不能實踐職場宣教，非得叫人配搭教會/小組事工才是委身順服，那麼約瑟和但以理今晚可能會從聖經跳出來敲我們的腦袋，給我們當頭棒喝，希望我們能從昏睡中醒過來。
- 誰能告訴我「「小組生活等於肢體生活」（九年來，我持續的參加小組，然而我所得的結論是：只有小組聚會，沒有肢體生活──每週兩個小時的團聚，又要密集緊湊的進行四個W，頂多只能叫做「多參加一個聚會」，實在稱不上「肢體相交」。）？又有誰能說服我「沒有參加小組就會在肢體關係上萎靡」？請幫助我分辨「細胞小組是唯一的道路真理生命，而不只是一個好制度」！從頭到尾，我就不是在否定小組，作基督徒對我而言是一件單純又喜樂的事，我只想稍微檢討一下「不健康的小組/教會」，盼望有朝一日我們透過悔改，能邁向榮耀。
- 嚴厲的執行一些自以為是的觀念並不是件好事。例如：我們以為把一些穿著奇裝異服的人趕出教會，是在伸張聖潔之道；我們不歡迎雕龍刺鳳的紋身者來教會帶壞小孩子。但是約爾．歐斯汀牧師卻說：「與其看見他們以此裝扮出入不良場所、跑到馬路上去飆車砍人，不如看見他們坐在台下聽我分享上帝的愛。」聖經約翰三書9～10節說道：「但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們，……有人願意接待，他也禁止。……」有一個小故事是這樣記載，美國著名的佈道家慕迪，在信主後不久，把一批在街上遊蕩的孩子帶進波士頓一間上流人士參加的教會。有些自以為高人一等的會友因此對他很不滿意。當慕迪申請作教會會友時，委員會便請他「再多考慮，去禱告一個月」。他們以為慕迪會知難而退，不至於讓他們頭痛。但到了第二個月，慕迪又提出申請。委員會問他：「你有沒有照我們的建議去做，認真禱告？」慕迪嚴肅地回答：「我照著作了。」他們還想擺脫他，便問：「主是否鼓勵你加入我們教會呢？」慕迪說：「是的，祂告訴我，不要為你們的要求感到難過，因為過去二十五年，祂一直在試著進入這間教會。」
5.為何必須加入小組才能領到進天國的入門票？為何須得透過小組，福音的救贖才算整全？為何沒有進入小組的人就不可能得著豐盛的生命？…為何沒有委身小組的人就不被教會歡迎/就該照三餐被罵/就一直被否定、被排擠、被定罪？…我們和販賣贖罪券的人有什麼兩樣？我們一點也沒有比法利賽人更有義！兩千年前他們逼迫耶穌，二十個世紀之後他們的門徒依舊在教會橫行霸道。小組是為人而設的，人不是為小組而設的。
- 一個看見水壩有裂縫的人：他應該採取怎樣的措施？惻隱之心人皆有之，我只不過盡一份心力想儘量去堵住破口。好不好，不要再鼓吹因小組稱義的論調了，可憐可憐我們吧！給我們一點仍然能去教會的安全感，給我們一點信仰基督的人性尊嚴。（約爾歐斯汀如何告訴湖木教會的人，他說：我們不會論斷你或責備你，只會張開雙臂歡迎你，在這裏我們衷心相信不論你過去如何，你永遠都在耶穌基督的手裏。我們的承諾是每次你走進這裏，我們保證會建造你而不是拆毀你，我們會專注於神的慈愛憐憫與良善，而非審判與定罪。當你跌倒時,我們會扶持你；在痛苦時,我們會安慰你；順利時,與你一同歡呼；得勝時,與你一同慶祝。）我所爭取的是為那些由於家庭、工作和身體健康等因素無法參加小組聚會的人說句公道話，在百般不得以之下我才勉強去揭穿國王的新衣──把屬靈的信仰寄生在事工中，把得救的恩典依附在小組上。
聖經上警戒我們：「然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？」
末了我要摘錄幾段話：
一、 屬靈體驗（from the book 聖經遇見小故事 劉良淑編著）
司金納牧師曾說：「不要從我的講道來判斷我靈裡的情況如何。」這對所有服事神的人是很重要的提醒。其實，更當注意的是，我們不可以用外在的事奉來衡量自己的靈性，否則就會落入沒有神同在的服事。
安德森牧師深深體會到這一點。他服事主二十五年之後，發現自己忙於為神工作，卻沒有足夠的時間親近神。油箱已空，卻仍在飛行。這情形讓他頓時醒悟，需要多花一些時間照料自己的靈性，不能再一頭栽在事工裡。他想起一則古諺：「一個導遊無法帶人去自己沒有去過的地方。」反省之下，他承認，過去的讀經、禱告等所謂「屬靈的操練」，目的多在維持事工，而鮮少在供應自己的靈命。例如，禱告是為事工而求，讀經是在找講道題材。問題是，儘管自己靈裡很虛弱，可是事工仍舊能夠發展，因此，服事的人往往察覺不到自己的靈命有問題。這讓我們非常容易流於只是「為神工作」，卻沒有「與神同工」。（我們不該再問 What Would Jeses Do？而應開始問 What Is Jesus Doing？）經過深入檢討，他指出，服事神的人會陷入這種狀況，是深受社會上追求「成功」的價值取向影響。而忙碌所帶來的虛偽成就感，也會讓人漠視自己應該去面對的心靈症候。解決的辦法之一，是增加獨處的操練，在這樣的時間裡，只求專一面對神。
二、 重新打造你的教會（from the book新品種基督徒 麥拉倫著）
針對後現代基督徒，我們所需要的不是一個新宗教，而是一個新神學架構；不是新聖靈，而是新靈性；不是新基督，而是新基督徒；不是新宗派，而是在每一宗派中有新型的教會。
【我不是在懷疑上帝、耶穌，或是信仰，我是在懷疑我們對上帝的理解、對耶穌的看法，以及實踐信仰的方式。】
結尾：請你們接納我是一個施工中、正在成長的基督徒，一個平凡的人，以及一個充滿好奇又特立獨行的傢伙，天生就喜歡有所創新──或許也是有這樣的呼召。請為我禱告、鼓勵我、質問我，我相信你們所教導我的，遠比我所能給你們的更多。在這些切磋之下，我想自己所整理出來的東西若有什麼價值，功勞是屬於大家的。然而任何對我個人的指教──包括錯誤、缺失、無知與天真的想法，以及其他的魯莽和愚蠢，都應由我一個人承受。「如果我有絕對無誤的經文，然而我所有對它的解釋都難免有錯誤，那麼我至少必須隨時容許我的解釋被更正。」
現今這個階段，我們像裹在繭裡的蛹，在羽化的過程還沒有來臨之前，我們還不是振翅高飛的蝴蝶。然而，任何一種蛻變都必須從某處開始，我們越早開始越好。
附錄一：自我介紹
我也作一點稍微的自我介紹：這四年來，我們全家每天在晚上八點半就寢──刷牙、洗臉、晚禱加床邊故事（家庭祭壇），搞定這些，五口之家大約九點三十可以安然躺臥，進入夢鄉。因此，每早晨我可以在不被打攪的情形下，從容一小時靈修晨更，這四年所寫的靈修筆記已有一千多頁，每頁大約六百多字。因為睡眠充足，上班就精神充沛。下午四點多學生放學，我從來不加班──我深信那是因為工作能力不佳或工作分配不當所致。我秉持的原則是，在不影響家庭和健康的情形下，盡心盡力努力工作。下班第一件事是去黃昏市場買菜──結婚十一年來，三餐幾乎都是我下廚，我們很少吃外燴。回到家先幫三小孩沐浴，然後開始柴米油鹽醬醋茶、洗手作羹湯，每天都在過完整的家庭生活。週六早上是家庭禮拜時間。鮮少交際應酬，在正常情
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